Nyawah, ngawuluku urang Sunda nu dumuk di pilemburan, pakasabanana umumna kana tatanen. Ari tatanen anu poko nyaeta melak pare. Baheula mah ilaharna ngahuma, nyaeta melak pare di lamping atawa di pasir ku cara diaseuk. Ayeuna mah geus langka anu ngahuma teh da leuweungna oge geus teu aya. Melak pare ayeuna mah di sawah, disebutna nyawah. Kaasup tatanen poko nyawah teh, da ari tatanen nu sejenna mah, upamana bae melak sampeu atawa palawija, kaasup kana pagawean sambilan, minangka panayelang tina melak pare. Prak-prakan nyawah te ngawengku sababaraha tahap. Pagawean anu munggaran ngabaladah, nyaeta nyacar jarami atawa jujukutan nu aya dina kotakan sawah. Geus kitu tuluy macul, malikkeun taneuh ku pacul ngarah bagian taneuh anu suburna aya di luhur. Rengse macul ditema ku ngawuluku, nyaeta ngancurkeun taneuh beunang macul make parabot wuluku atawa singkal. Maksudna ngarah taneuh anu rek dipelakan pare jadi ledok. Wuluku teh dijieunna tina kai, digunakeunana sok ditarik ku munding. Ayeuna mah geus loba patani ngagunakeun traktor, minangka gaganti wuluku. Samemeh macul ilaharna patani sok sasadiaan binih pare heula. Melakkeun binih pare (gabah) disebutna tebar. Ilaharna tebar teh dina babaladon, nyaeta kotakan anu panglendona. Lamun umurna geus cukup, binih pare teh dirabut pikeun dipelakkeun dina kotakan sawah. Sanggeus ngawuluku, tuluy ngangler, ngararata taneuh. Geus kitu mah kari tandur, nyaeta melakkeun binih pare dina kotakan sawah tea. Engke lamun pare geus jadi, jujukutan nu milu jaradi kudu diberesihab, disebutna ngarambet. Rengse dua atawa tilu kali ngarambet mah kari nungguan usum panen. Baheula mah matak resep lamun geus cunduk usum nyawah teh, pangpangna lamun geus tereh usum panen. Pasawahan jadi haneuteun. Barudak oge milu digawe, tunggu manuk di saung sawah. Dina mangsa pare geus koneng mah manuk teh sok ngabubuhan datangna, ngadon macokan pare. Nu matak patani sok nyarieun kenca, tali anu dipasang ranteng ka ditu ka dieu bari dirarawisan ku kaen bubututan. Tungtung kenca teh ditalikeun kana kokoprak dijieun tina awi saruas, dibeulah sarta ditihangan. Upama tali kenca dicentok, kokoprak teh disada gogoloprakan. Aya oge anu nyieun bebegig, jejelemaan anu ditancebkeun di tengah sawah. Boh kenca boh bebegig, maksudna sarua pikeun nyingsieunan manuk. Ayeuna mah geus teu kitu, bubuhan prak-prakan nyawahna geus robah. Dina ngala pare upamana, baheula mah ngagunakeun etem, tuluy ranggeuyan pare teh ditalian disebutna digeugeus. Pare geugeusan teh sok digaringkeun (disangsangkeun) dina lantayan. Ayeuna mah ngalana geus beda deui, tangkalna dibabad tuluy digebot ngarah buah parena muruluk, engke tuluy diwadahan kana karung. Nu matak lamun sakalieun aya nu nanyakeun hasil panen teh ayeuna mah tara ku ukuran geugeus, tapi ukuran karung, da gabahna tea diwadahan make karung.

Nyawah, membajak warga R yang bermukim di pilemburan, pekerjaannya umumnya bertani. Hari pertanian utama adalah menanam pare. Dulu saya bercocok tanam, menanam pare di lereng atau di pasir dengan cara menggigit. Sekarang sudah jarang gemerisik hutan juga belum ada. Menanam pare tidak di ladang, disebut nyawah. Termasuk tanaman pokok nyawah, dan ladang pertanian lainnya, seperti menanam padi atau tanaman lain, termasuk kerja paruh waktu, sebagai perantara dari menanam pare. Latihan terbang mencakup beberapa tahap. Pekerjaan pertama yang harus dilakukan adalah menyiangi rumput atau rumput di sawah. Sudah begitu berani, balikkan tanah dengan cangkul menuju ke bagian tanah yang subur di bagian atas. Selesai bertema macul dengan membajak, yaitu menghancurkan tanah diperbolehkan macul menggunakan bajak atau alat pendek. Artinya, menggiring tanah yang hendak Anda tanam pare menjadi becek. Bulunya terbuat dari kayu, pemakaiannya selalu ditarik oleh munding. Sekarang saya sudah banyak petani yang menggunakan traktor, bukan bajak. Sebelum panen, petani biasanya sudah memiliki persemaian pertama. Penanaman biji pare (gabah) disebut tebar. Biasanya kaldu di babaladon, adalah kotak yang paling panjang. Setelah cukup umur, persemaian pare disita untuk ditanam di kotak lapangan. Setelah membajak, lalu merangkak, meratakan tanah.Sudah jadi saya menanam kari, sedang melakukan pembibitan pare di kotak kebun teh. Nanti bila pare sudah jadi, rumput yang ikut mewujud harus dibersihkan, disebut ngarambet. Selesai dua atau tiga kali saya pergi ke kari menunggu musim panen. Kalau dulu saya akan suka kalau musim hujan, apalagi panennya mudah. Nasi sangat hangat. Anak-anak pun ikut bekerja, menunggu burung-burung di shelter lapangan. Selama buah pare berwarna kuning dan burung selalu dipersilakan datang, beri pakan pare. Para petani kiri selalu bilang, tali diikat di rantai sana-sini sambil dilapisi kain. Ujung kiri diikat ke kokoprak yang terbuat dari bambu pipih, dibelah dan digantung. Jika tali kiri disadap, kokoprak berbunyi gogoloprakan. Ada juga yang bikin bebegig, orang yang tersegel di tengah lapangan. Baik bebegig kiri dan kanan, sama artinya dengan menakuti burung. Sekarang saya belum, bagaimanapun, praktek nyawahna telah berubah. Dalam budidaya pare misalnya dulu saya menggunakan etem, kemudian kelompok pare yang diikat disebut digeugeus. Pare geugeusan selalu dikeringkan (ditunda) di lantai. Sekarang jalan saya beda lagi, pohonnya ditebang lalu dicabut sehingga buahnya parena muruluk, kemudian dimasukkan ke dalam karung. Yang menarik jika di sisi lain ada yang meminta hasil panen sekarang tidak sama dengan ukuran panennya, melainkan ukuran karung, dan bulir teh disimpan menggunakan karung.