Nyawah, ngawuluku urang Sunda nu dumuk di pilemburan, pakasabanana umumna kana tatanen. Ari tatanen anu poko nyaeta melak pare. Baheula mah ilaharna ngahuma, nyaeta melak pare di lamping atawa di pasir ku cara diaseuk. Ayeuna mah geus langka anu ngahuma teh da leuweungna oge geus teu aya. Melak pare ayeuna mah di sawah, disebutna nyawah. Kaasup tatanen poko nyawah teh, da ari tatanen nu sejenna mah, upamana bae melak sampeu atawa palawija, kaasup kana pagawean sambilan, minangka panayelang tina melak pare. Prak-prakan nyawah te ngawengku sababaraha tahap. Pagawean anu munggaran ngabaladah, nyaeta nyacar jarami atawa jujukutan nu aya dina kotakan sawah. Geus kitu tuluy macul, malikkeun taneuh ku pacul ngarah bagian taneuh anu suburna aya di luhur. Rengse macul ditema ku ngawuluku, nyaeta ngancurkeun taneuh beunang macul make parabot wuluku atawa singkal. Maksudna ngarah taneuh anu rek dipelakan pare jadi ledok. Wuluku teh dijieunna tina kai, digunakeunana sok ditarik ku munding. Ayeuna mah geus loba patani ngagunakeun traktor, minangka gaganti wuluku. Samemeh macul ilaharna patani sok sasadiaan binih pare heula. Melakkeun binih pare (gabah) disebutna tebar. Ilaharna tebar teh dina babaladon, nyaeta kotakan anu panglendona. Lamun umurna geus cukup, binih pare teh dirabut pikeun dipelakkeun dina kotakan sawah. Sanggeus ngawuluku, tuluy ngangler, ngararata taneuh. Geus kitu mah kari tandur, nyaeta melakkeun binih pare dina kotakan sawah tea. Engke lamun pare geus jadi, jujukutan nu milu jaradi kudu diberesihab, disebutna ngarambet. Rengse dua atawa tilu kali ngarambet mah kari nungguan usum panen. Baheula mah matak resep lamun geus cunduk usum nyawah teh, pangpangna lamun geus tereh usum panen. Pasawahan jadi haneuteun. Barudak oge milu digawe, tunggu manuk di saung sawah. Dina mangsa pare geus koneng mah manuk teh sok ngabubuhan datangna, ngadon macokan pare. Nu matak patani sok nyarieun kenca, tali anu dipasang ranteng ka ditu ka dieu bari dirarawisan ku kaen bubututan. Tungtung kenca teh ditalikeun kana kokoprak dijieun tina awi saruas, dibeulah sarta ditihangan. Upama tali kenca dicentok, kokoprak teh disada gogoloprakan. Aya oge anu nyieun bebegig, jejelemaan anu ditancebkeun di tengah sawah. Boh kenca boh bebegig, maksudna sarua pikeun nyingsieunan manuk. Ayeuna mah geus teu kitu, bubuhan prak-prakan nyawahna geus robah. Dina ngala pare upamana, baheula mah ngagunakeun etem, tuluy ranggeuyan pare teh ditalian disebutna digeugeus. Pare geugeusan teh sok digaringkeun (disangsangkeun) dina lantayan. Ayeuna mah ngalana geus beda deui, tangkalna dibabad tuluy digebot ngarah buah parena muruluk, engke tuluy diwadahan kana karung. Nu matak lamun sakalieun aya nu nanyakeun hasil panen teh ayeuna mah tara ku ukuran geugeus, tapi ukuran karung, da gabahna tea diwadahan make karung.

Nyawah, membajak orang-orang R yang tinggal di pilemburan, pekerjaan mereka umumnya menuju pertanian. Hari pertanian utama adalah menanam pare. Di masa lalu, itu biasa menanam pare di lereng atau di pasir dengan menggigit. Sekarang jarang bahwa gemerisik hutan juga belum ada. Tanam pare tidak di lapangan, itu disebut nyawah. Termasuk tanaman utama nyawah, dan ladang pertanian lainnya, seperti menanam padi atau tanaman lain, termasuk pekerjaan paruh waktu, sebagai perantara dari penanaman pare. Praktek terbang mencakup beberapa tahap. Pekerjaan pertama yang harus dilakukan adalah menyiangi rumput atau rumput di ladang. Sudah begitu berani, putar tanah dengan cangkul mengarah ke bagian tanah yang subur di bagian atas. Makul jadi yang bertema membajak, adalah untuk menghancurkan tanah yang diizinkan macul menggunakan bajak atau alat pendek. Artinya, memimpin tanah yang ingin Anda tanam pare menjadi berlumpur. Bulu terbuat dari kayu, penggunaannya selalu ditarik oleh munding. Sekarang saya memiliki banyak petani menggunakan traktor, bukan bajak. Sebelum macul biasanya petani selalu menyediakan pare nursery terlebih dahulu. Penanaman biji pare (gabah) disebut tebar. Biasanya stok di babaladon, adalah kotak yang terpanjang. Ketika cukup umur, pembibitan pare disita untuk ditanam di kotak lapangan. Setelah membajak, lalu merangkak, meratakan tanah.Sudah jadi saya menanam kari, adalah melakukan pembibitan pare di kotak bidang teh. Kemudian, ketika pare telah menjadi, rumput yang ikut menjadi harus dibersihkan, itu disebut ngarambet. Selesai dua atau tiga kali saya pergi kari menunggu musim panen. Di masa lalu, saya akan menyukainya jika musim hujan, yang terbaik jika musim panen mudah. Beras sangat hangat. Anak-anak juga berpartisipasi dalam pekerjaan, menunggu burung-burung di tempat perlindungan. Selama pare berwarna kuning dan burung selalu dipersilakan untuk datang, sumbangkanlah makanan pare. Para petani selalu mengatakan kiri, tali melekat pada rantai di sana-sini sambil dilapisi kain. Ujung kiri diikat ke kokoprak yang terbuat dari bambu datar, terbelah dan digantung. Jika tali kiri disadap, kokoprak terdengar gogoloprakan. Ada juga yang membuat bebegig, orang yang dimeteraikan di tengah lapangan. Baik bebegig kiri dan kanan, artinya sama menakut-nakuti burung. Sekarang, setelah saya tidak melakukannya, praktik nyawahna telah berubah. Dalam budidaya pare misalnya, saya dulu menggunakan etem, maka kelompok pare yang diikat disebut digeugeus. Pare geugeusan selalu dikeringkan (tertunda) di lantai. Sekarang jalan saya berbeda lagi, pohon dicincang dan kemudian ditarik sehingga buah parena tunduk, kemudian ditempatkan di dalam karung. Yang menarik jika di sisi lain ada yang meminta panen sekarang tidak sama dengan ukuran panen, tetapi ukuran karung, dan butiran teh disimpan menggunakan karung.