Monyét ngagugulung kalapa téh kaasup paribasa lawas. Ti jaman kuda ngégél beusi tug nepi ka kiwari jaman beusi dijieun kuda, tacan aya anu mesék "kalapa" anu digugulung baé ku monyét. Jeung teu aya "monyét" anu panasaran kana eusi siloka ieu paribasa. Dina ayana ogé anu ngahartikeun, cenah "nu boga élmu teu bisa ngamangpaatkeunana". Narima jawaban kitu téh deuih, nu nanya geus ngarasa sugema. Jeung naha atuh maké kalapa, lain jambé atawa samangka anu digugulung ku monyét téh? leu anu ngajadikeun kapanasaran téh. Jeung naha deuih monyét anu ngagugulungna? Naha jelema anu teu daék mikir kitu anu dianggap monyet téh? Boa enya. Lamun aya kolot moyok, lamun aya sepuh bendu, lamun aya karuhun nyungkun, éta téh tanda kanyaah. Teu béda ti Pangéran nurunkeun musibat. Naha kapikir ku jelema? Ari ku monyét mah, moal. Monyét. Kapan ieu lalakon monyét ngagugulung kalapa. Tacan aya paribasa "jelema ngagugulung kalapa", Aya ogé jelema mah "ngagugulung napsu". Tah, napsu anu ngaripuhkeun kahirupan mah. Napsu mah lamun diogo ngalunjak. Béh dituna sok nyilakakeun. Geura titénan kaayaan sabudeureun kahirupan. Teu kudu dibéjér-béaskeun di dieu, da jelema mah bisa mikir. Anu teu bisaeun mikir mah monyét. Ngarah ku karuhun henteu disebut monyét, urang diajar mesék kalapa. Ku jasadna tangkal kalapa ogé geus méré ciri mandiri. Béda ti tangkal anu lianna. Ti akar nepi ka pucuk taya barang anu mubah, kabéh mangpaat. Éta jirim lahiriahna. Sajaba ti éta aya siloka anu nyumput dina buahna. Singhoréng buah kalapa téh ngandung harti - rusiah haté, anu kudu dibaca ku jelema anu kaasup kana golongan manusa. Di jeroeun buah kalapa salilana aya cai. Cai téh lambang kahirupan. Cai mah tara lila-lila cicing. Nguriling nyumponan kabutuh hirup.

Monyet yang menggulung kelapa adalah pepatah lama. Sejak kuda menyegel besi tunda hingga saat ini besi tersebut dijadikan kuda, belum ada yang mengupas "kelapa" yang digulung oleh kera. Dan tidak ada satupun “monyet” yang penasaran dengan isi peribahasa ini. Dengan adanya definisi tersebut, beliau mengatakan “yang mempunyai ilmu tidak dapat memanfaatkannya”. Mendapat jawaban seperti itu, si penanya merasa puas. Dan mengapa saya menggunakan kelapa sebagai pengganti jambé atau semangka yang digulung oleh monyet? leu itulah yang membuatmu penasaran. Dan mengapa monyet-monyet itu berguling-guling? Mengapa orang yang tidak mau berpikir seperti itu dianggap monyet? Baiklah. Jika ada orang tua yang mengejek, jika ada orang tua yang marah, jika ada leluhur yang sujud, itu tandanya sayang. Tidak ada bedanya dengan Tuhan yang menurunkan musibah. Mengapa orang berpikir? Aku monyet, bukan. Monyet. Kapan monyet menggulung kelapa. Masih ada pepatah “orang menggulung kelapa”, ada juga orang “menggulung nafsu makan”. Ya, nafsu makankulah yang menghancurkan hidupku. Saya lapar ketika saya makan. Beh selalu ada yang bercerita. Segera amati keadaan sekitar kehidupan. Seharusnya tidak dijelaskan di sini, orang bisa berpikir. Yang tidak bisa berpikir adalah monyet. Karena nenek moyang kami tidak menyebut kami monyet, kami belajar mengupas kelapa.Tubuh pohon kelapa juga memberikan ciri tersendiri. Berbeda dengan pohon lainnya. Dari akar hingga pucuk tidak ada yang berubah, semuanya bermanfaat. Itu adalah masalah eksternal. Selain itu ada pepatah yang tersembunyi di dalam buah. Cincin kelapa mengandung makna rahasia hati yang wajib dibaca oleh orang-orang yang tergabung dalam kelompok manusia. Selalu ada air di dalam kelapa. Air adalah simbol kehidupan. Air tidak berhenti dalam waktu lama. Berkeliling untuk memenuhi kebutuhan hidup.