Cai dina Angen-Angen Urang Sunda Ku: Mila Patmawati Assalamualaikum Wr. Wb. Sampurasun, Girang Pangajén anu ku sim kuirng dipiajrih, Hadirin anu sami rawuh, Réréncangan parapatandang pasanggiri anu sami hadir. Langkung ti payun, mangga urang sami-sami mujasmédi nyanggakeun puji ka Gusti anu Maha Suci. Urang menekung neda papayung ka Gusti anu Maha Agung. Solawat miwah salam, urang sanggakeun ka Nabi pinuji, Rosul jungjunan alam, Muhammad Sollallohu Alaihi Wasallam. Pamugi sadaya ajaranana sing natrat janten safaat keur umatna saampar jagat. Girang pangajén anu ku sim kuring dipiajrih, Ibu/ Bapa hadirin anu sami rawuh, Luyu sareng ugeran ti panata calagara, wiréh pasanggiri biantara ayeuna téh jejerna perkara lingkungan. Mung jalaran perkara lingkungan téh kacida lega ambahanana, sim kuring badé ngawatesanan waé perkara cai dina angen-angen urang Sunda. Hadirin anu sami rawuh, Mun urang maca kamus basa Sansekerta, kacatet lemah Sunda téh hartina cai, ngagenclang, jeung hérang. Ieu bisa jadi bukti yén cai dianggap penting ku urang Sunda. Jadi bukti ogé yén kahirupan urang Sunda raket pisan jeung alam, pangpangna jeung cai. Mémang keur kahirupan manusa, kaasup urang Sunda, cai téh dianggap kabutuh anu utama. Ku pentingna cai dina kahirupan urang Sunda, katitén tina ngaran patempatan atanami toponimi anu salawasna nuduhkeun cai, atanapi sakurang-kurangna aya patalina jeung cai. Contona waé, Cinangka, Cicaheum, Cimahi, tiluanana gé dikawitan ku kecap ci. Atuh séképanjang, séképondok, dikawitan tina kecap séké, nu hartosna hulu cai. Aya deui Balonggedé, Situaksan, Rancabalong, sareng Leuwigajah. Apan kecap balong, situ, ranca, sareng leuwi téh sami nuduhkeun cai. Ngan hanjakal ayeuna mah ngaran lembur téh dirobah bari teu neueul kan kasang tukang sajarah. Geura wé, Rancabolang, ayeuna mah salin rupa jadi Margahayu Indah. Cijaringao, dirobah jadi Antapani Indah? Padahal kecap indah dina basa Sunda, hartosna téh méncrét. Tangtos hal ieu kedah aya panitén ti parapengembang perumahan sareng pamaréntah, yén méré ngaran téh ulah sagawayah. Bisi jadi geuhgeuyan ahli basa jeung sajarah. Hadirin anu sami rawuh, Lain waé tina ngaran tempat, ku penting-pentingna cai dina kahirupan urang Sunda, aya tradisi dina perkara ngatur cai keur tatanén atawa ngebon. Di pilemburan, jalma nu gawéna ngatur cai téh disebutna ulu-ulu. Matak di lembur nu masih kénéh maké tradisi ulu-ulu, tara kacatur aya jalma parebut cai. Da cai téh diatur sakumaha mistina. Salajengna perkaya pentingna cai dina kahirupan urang Sunda, bisa kacukcruk ogé tina paribasa. Geuning aya paribasa anu unina kieu: Ka cai jadi saleuwi, ka darat jadi salebak. Ieu paribasa téh hartina hirup kudu runtut raut sauyunan, sareundeuk saigel sabobot sapihanéan, hirup kudu sapapait-samamanis. Mung upami diguar langkung jembar deui, dina éta paribasa téh katitén aya angen-angen anu jero. Kecap leuwi, nuduhkeun tempat anu pangjerona dina walungan. Hartina moal aya leuwi, mun walunganana saat. Kecap darat gé ngantét jeung lebak. Moal aya lebak mun gawirna urug. Gawir urug biasana ku cai limpas ti walungan nu keur caah déngdéng atanapi aya cileuncang anu teu katadah ku kakaian. Ku kituna, mun disusud leuwih jero harti paribasa ka cai jadi saleuwi, ka darat jadi salebak téh lain ngan saukur nuduhkeun hirup sauyunan, tapi aya pandangan hirup nu ajeg kana lingkungan, nuduhkeun kumaha raketna urang Sunda jeung lingkungan alam. Hadirin anu sami rawuh, Salajengna, ku naon urang Sunda ngarasa penting ku cai? Dina kahirupan urang Sunda aya kacapangan mun leuweung dibukbak hirup bakal balangsak. Ieu ungkara téh mibanda harti anu lega. Kunaon ulah ngabukbak leuweung, lantara di leuweung loba kakaian. Ari kai téh sumber cai. Jadi, mun kai dituaran, cai bakal ngorotan. Mun euweuh cai, apan hirup bakal balangsak. Contona, kamari ieu di rorompok teu aya cai. Pun bapa kapaksa muruhkeun ngebor dugi ka tilu puluh méter jerona, atuh waragadna gé dugi ka jutaan. Kapaksa mayar SPP ka sakola dianjuk heula. Ngan cai gé bisa jadi lahan usaha. Geura, aya urang Wonosobo, jenenganana Tirto Utomo. Keur mayar SPP kuliah, anjeunna ngajualan cai hérang dikantongan. Ku babaturanana pada ngahina, majarkeun:”Ari manéh Tirto, kawas nu gélo, ngajualan cai hérang dikantongan. Yeuh, Tirto batur gé nu ngajualan és krim, loba nu rugi!” Sakitu dipoyok, Pa Tirto henteu pundung. Malah beuki yakin kana usahana ngajualan cai. Sapuluh taun ti harita, Pa Tirto jadi milyader cai. Buktina, cai dagangan Pa Tirto jadi kacapangan urang saréréa, usahana gé geus ngadunya, sohor maké mérk Aqua. Hadirin anu sami rawuh, Cindekna cai téh kacida pentingna keur kahirupan manusa, kaasup urang Sunda. Mun urang bisa miarana, cai téh loba pisan mangpaatna. Malah bisa dijadikeun lahan usaha. Nya, aqua buktina. Ngan mun teu diropéa, cai gé bisa jadi mamala. Buktina caah téa. Girang pangajén anu ku sim kuring dipiajrih, Hadirin anu sami rawuh, Kitu manawi angen-angen urang Sunda kalebet sim kuring ngeunaan kumaha pentingna cai keur kahirupan manusa. Tangtos seueur kénéh guareun ngeunaan cai téh, mung jalaran kauger ku waktos, sakieu anu tiasa didugikeun dina ieu biantara. Hapunten bilih kirang tata, da sanéh sarjana ahli basa. Beunteur désa kasorogok, pelemna karasa baé. Seueur basa anu nyogok, tebih tina basa saé. Moal seueur anu dicatur, mung skaieu anu tiasa kapihatur. Cantigi di alun-alun, Dicacar dapuranana. Mugi agung cukup lumur, Neda jembar hampuranana. Wassalamualaikum Wr. Wb., Hurip Sunda!

Air dalam Keinginan Orang Sunda Oleh: Mila Patmawati Assalamualaikum Wr. Wb. Salam, Bersukacitalah atas penghargaan yang saya terima, hadirin yang datang, Teman dari kontestan yang sama hadir. Lebih dari sebelumnya, mari kita berdoa bersama untuk memuji Tuhan Yang Mahakudus. Kami mohon perlindungan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Shalawat dan salam, kami kirimkan kepada Nabi yang diberkahi, Utusan tertinggi di dunia, Muhammad Sollallohu Alaihi Wasallam. Saya berharap bahwa semua ajarannya akan menjadi berkat bagi umatnya di seluruh dunia. Bersukacitalah atas penghargaan yang telah saya ajarkan kepada Anda, Ibu / Ayah dari hadirin yang hadir, Sesuai dengan saran penyelenggara acara, topik lomba pidato hari ini adalah isu lingkungan. Hanya karena isu lingkungan sangat luas, saya akan membatasi isu air dalam mimpi orang Sunda. Penonton yang sama hadir, Jika kita membaca kamus bahasa Sanskerta, disebutkan bahwa bahasa Sunda lemah berarti air, gemerlap, dan gemerlap. Ini mungkin bukti bahwa air dianggap penting oleh masyarakat Sunda. Ini juga menjadi bukti bahwa kehidupan masyarakat Sunda sangat dekat dengan alam terutama air. Memang bagi kehidupan manusia, termasuk masyarakat Sunda, air dianggap sebagai kebutuhan utama.Saking pentingnya air dalam kehidupan masyarakat Sunda, terlihat dari nama-nama tempat dan toponim yang selalu mengacu pada air, atau setidaknya ada kaitannya dengan air. Misalnya Cinangka, Cicaheum, Cimahi, ketiganya akan diawali dengan kata ci. Atuh sekepangang, sekepondok, berawal dari kata seké yang artinya kepala air. Ada juga Balonggedé, Situaksan, Rancabalong, dan Leuwigajah. Namun kata telaga, telaga, ranca, dan leuwi sama artinya dengan air. Sangat disayangkan nama desa tersebut diganti tanpa memahami latar belakang sejarahnya. Sekarang Rancabolang, sekarang aku akan mengubah wajahku menjadi Margahayu Indah. Cijaringao, berubah menjadi Antapani Indah? Padahal kata cantik dalam bahasa Sunda, artinya mencrét. Tentu harus ada pengamat dari pihak pengembang properti dan pemerintah, agar penamaan itu tidak sembarangan. Dalam hal menjadi ahli bahasa dan ahli sejarah. Penonton yang sama hadir, Selain nama tempatnya, karena pentingnya air dalam kehidupan masyarakat Sunda, terdapat tradisi pengelolaan air untuk pertanian atau perkebunan. Di Pilumburan, orang yang mengelola air disebut ulu-ulu. Menariknya, di desa yang masih menggunakan tradisi ulu-ulu ini, ada warga yang mengambil air. Air diatur sebagaimana mestinya.Selanjutnya, pentingnya air dalam kehidupan masyarakat Sunda dapat dilihat dari peribahasa. Ada pepatah yang mengatakan seperti ini: Ke air, menjadi sungai, ke tanah, menjadi lembah. Pepatah ini berarti bahwa hidup harus penuh keharmonisan, hidup harus pahit dan manis. Hanya jika dikatakan lebih luas, dalam ucapan itu terlihat ada keinginan yang mendalam. Kata lebih, menunjukkan tempat terdalam di sungai. Artinya tidak akan ada lagi, jika sungai itu sesaat. Kata 'tanah' akan dihubungkan dengan lembah. Tidak akan ada lembah jika tebing itu runtuh. Longsor tebing biasanya disebabkan limpasan dari sungai yang meluap atau terdapat tebing yang tidak dapat dijangkau oleh manusia. Oleh karena itu, jika dicermati lebih dalam makna peribahasa, ke air, ke tanah, ke tanah, bukan hanya untuk menunjukkan kehidupan yang harmonis, tetapi ada pandangan yang mantap tentang kehidupan terhadap lingkungan, menunjukkan betapa dekatnya masyarakat Sunda terhadap lingkungan alam. Penonton yang sama hadir, Selanjutnya, mengapa orang Sunda menganggap penting air? Dalam kehidupan masyarakat Sunda, terdapat permasalahan bahwa jika hutan dirusak maka kehidupan akan hancur. Kalimat ini memiliki makna yang luas. Mengapa Anda tidak membuka hutan, karena ada banyak hal di dalam hutan. Kayu adalah sumber air. Jadi, kalau kayunya dituang, airnya bocor. Jika tidak ada air, tetapi hidup akan lambat. Misalnya, kemarin tidak ada air di grup.Ayah saya terpaksa mengebor sedalam tiga puluh meter, tetapi biayanya mencapai jutaan. Terpaksa membayar uang sekolah dulu. Hanya air yang bisa menjadi lahan bisnis. Tak lama kemudian, ada seorang laki-laki Wonosobo, namanya Tirto Utomo. Untuk membayar biaya kuliah, dia menjual air soda kemasan. Teman-temannya menghinanya, mengajarinya: "Tirto, seperti orang gila, menjual air soda di dalam tas. Yeh, Tirto, nanti ada yang jual es krim, rugi banyak!" Saking dicemooh, Pa Tirto tak patah semangat. Ia semakin percaya diri dengan usahanya menjual air. Sepuluh tahun kemudian, Pa Tirto menjadi miliarder air. Buktinya air niaga Pak Tirto menjadi favorit semua orang. Penonton yang sama hadir, Air sangat penting bagi kehidupan manusia, termasuk masyarakat Sunda. Jika kita bisa merawatnya, air sangat bermanfaat. Bahkan bisa dijadikan lahan bisnis. Nah, bukti aqua. Hanya jika tidak diperbarui, air akan menjadi mamalia. Buktinya banjir. Bersukacitalah atas pujian yang telah saya terima, hadirin yang datang, Begitulah keinginan orang Sunda, termasuk saya, tentang betapa pentingnya air bagi kehidupan manusia. Tentu masih banyak pembicaraan tentang air, hanya karena berjalannya waktu, hanya itu yang bisa disampaikan dalam pidato ini.Maaf saya tidak terorganisir, dan saya seorang ahli bahasa. Tengah desa hancur, mangga terasa seperti manusia. Banyak bahasa suap, jauh dari bahasa yang baik. Tidak banyak yang bisa dikatakan, hanya ini yang bisa dipahami. Indah di alun-alun, Dapurnya dicuri. Saya harap Anda cukup hebat, Dia berdoa untuk pengampunan. Assalamu'alaikum Wr. dll., Hidup Sunda!