AQOIDUL IMAN Wajib ka sakabeh jalma mukallaf ma`rifat kana pirang2 `Aqoidul Iman, ari ma`rifat eta aya 2 jalan saduana wajib di ma`rifatkeun ku sakabeh jalma mukallaf, kahiji ma`rifat ijmali ya`ne nekadkeun yen gusti Allah wajib ceuk ‘aqal kasipatan ku pirang2 sifat kasampurnaan nu teu aya hinggana, jeung dibersihkeun dina pirang2 sifat anu teu aya hinggana, kadua ma`rifat tafsili ya’ne ma’rifat kan pirang2 sifat kapangeranan anu 41 sareng ma’rifat kana pirang2 sifat anu wajib ka rasul anu 9, 20 wajib ceuk aqal ka gusti Allah 20 mustahil ceuk aqal ka guti Allah, hiji wenang ceuk aqal ka gusti Allah jumlah 41, 4 wajib ceuk aqal ka para rasul, 4 mustahil ceuk aqal ka para rasul, hiji weunang ceuk aqal ka para rasul, jumlah sadayana 50. Kahiji sifat Wujud Hartina wajib ceuk aqal yen gusti Allah aya, mustahil ceuk aqal yen gusti Allah heunteu aya, ari dalilna anu nuduhkeun yen gusti Allah wajib ceuk aqal kasifatan ku sifat wujud nyaeta ayana sakabeh alam anu mentak ayana alam ngajadi dalil karna ayana Allah sebab mustahil ceuk aqal aya dadameulan heunteu aya anu ngadamelna, ari dalil Alqur’anna Inna robbakumul ladzi kholaqos samawati wal ardh. Kadua sifat Qidam Hartina wajib ceuk aqal ayana gusti Allah heunteu aya kawitna, mustahil ceuk aqal ayana gusti Allah aya kawitna ari dalilna anu nuduhkeun yen gusti Allah wajib ceuk aqal kasifatan ku sifat Qidam, lamun ayana gusti Allah heunteu Qidam pasti ayana gusti Allah anyar lamun ayana gusti Allah anyar pasti ayana gusti Allah butuh kanu nganyarkeun, anu nganyarkeun gusti Allah pasti butuh deui kanu nganyarkeun mangka dor atawa tasalsul dor jeung tasalsul saduana mustahil atuh mustahil ayana gusti Allah henteu Qidam, mangka tetep ayana gusti Allah wajib kasifatan ku sifat Qidam, ari dalil Alquranna lam yalid walam yulad Katilu sifat Baqo Hartina wajib ceuk aqal ayana gusti allah henteu di tungtungan ku euweh, mustahil ceuk aqal ayana gusti allah di tungtungan ku euweh, ari dalilna anu nuduhkeun yen gusti allah wajib ceuk aqal kasifatan ku sifat baqo, lamun ayana gusti allah heunteu baqo pasti ayana gusti allah mumkin, lamun ayana gusti allah mumkin pasti ayana gusti allah sabada euweh, lamun ayana gusti allah anyar pasti ayana gusti allah butuh kanu nganyarkeun mangka dor atawa tasalsul dor jeung tasalsul saduana mustahil atuh mustahil ayana gusti allah heunte baqo mangka tetep aana gusti allah wajib kasifatan ku sifat baqo, ari dalil Alquranna Wayabqo wajhu robbaka dzul dzalaali wal ikram. Ka opat sifat Mukhalafatul lilhawaditsi Hartina wajib ceuk aqal ayana gusti Allah heunteu sarupa jeung nu anyar, mustahil ceuk aqal ayana gusti allah sarupa jeung nu anyar, ari dalilna anu nuduhkeun yen gusti Allah wajib ceuk aqal kasifatan ku sifat Mukhalafatu lilhawaditsi lamun ayana gusti Allah sarupa jeung anu anyar pasti ayeuna gusti Allah anyar lamun ayana gusti Allah anyar pasti ayana gusti Allah butuh kanu nganyarkeun mangka dor atawa tasalsul dor jeung tasalsul saduana mustahil atuh mustahil ayana gusti Allah sarupa jeung nu anyar, mangka tetep ayana gusti Allah wajib kasifatan ku sifat Mukhalafatu Lilhawaditsi. Ari dalil Alquran na Laesa kamislihi syaeun. Ka Lima sifat Qiyamuhu binafsihi Hartina wajib ceuk aqal ayana gusti allah jumeneng kalawan zatna, ari ma’nana jumeneng kalawan zatna gusti allah heunteu butuh kana zat sejen piken manggon sareng henteu butuh kanu ngayakeun, mustahil ceuk aqal ayana gusti allah butuh kana zat sejen piken manggon sareng butuh kanu ngayakeun, ari dalilna anu nuduhkeun yen gusti allah wajib ceuk aqal kasifatan ku sifat qiamuhu binafsihi, lamun ayana gusti allah butuh kana zat sejen pikeun manggon pasti ayana gusti allah sifat, lamun ayana gusti allah sifat pasti ayana gusti allah moal ngagaduhan pirang pirang sifat, ari allah henteu ngagaduhan pirang pirang sifat etateh mustahil atuh mustahil ayana gusti allah butuh kana zat sejen piken manggon, sareng lamun ayana gusti allah butuh kanu ngayakeun pasti ayana gusti allah anyar, gusti allah anyar eta teh mustahil atuh mustahil ayana gusti allah butuh kanu ngayaken mangka tetep ayana gusti allah wajib kasifatan ku sifat qiyamuhu binafsihi, ari dalil alquranna wa’anatil wujuhu lilhayyil qoyyum

AQOIDUL IMAN Wajib bagi semua orang mukallaf untuk mempelajari Aqoidul Iman, karena ilmu itu ada 2 jalan, wajib bagi semua orang mukallaf untuk mendapatkan pencerahan, dengan kualitas kesempurnaan yang tak terhingga, dan dibersihkan dalam jumlah yang tak terhingga. ilmu tafsili yang kedua adalah ilmu tentang 41 sifat kepangeranan dan ilmu yang banyak sifat yang wajib bagi rasul ke-9, 20 wajib mengucapkan aqal kepada tuhannya 20 tidak mungkin mengucapkan aqal kepada tuhannya , yang sewenang-wenang mengatakan aqal kepada tuhan total 41, 4 wajib mengatakan aqal kepada para rasul, 4 tidak mungkin mengatakan aqal kepada para rasul, satu diperbolehkan mengatakan aqal kepada para rasul, total semua 50. Yang pertama adalah sifat bentuk Artinya wajib akal untuk mengatakan Tuhan itu ada, mustahil akal mengatakan Tuhan itu tidak ada, jadi dalil yang menunjukkan bahwa Tuhan harus mengatakan akal adalah kodrat dari kodrat keberadaan adalah keberadaan segala sesuatu. alam, yaitu adanya alam, itu adalah bukti adanya Tuhan karena tidak mungkin alasan untuk mengatakan bahwa dadameulan tidak ada yang membuatnya, itulah bukti Al-Qur'an Inna robbakumul ladzi kholaqos samawati wal ardh .Sifat kedua Qidam Artinya wajib untuk mengatakan bahwa keberadaan Tuhan tidak memiliki permulaan, tidak mungkin untuk mengatakan bahwa keberadaan Tuhan memiliki permulaan, argumen yang menunjukkan bahwa Tuhan harus mengatakan bahwa itu adalah karena sifat qidam , jika keberadaan Tuhan bukan Qidam maka pasti ada Tuhan baru jika ada Tuhan baru pasti keberadaan Tuhan mengharuskan saya untuk memperbaharui, yang memperbaharui Tuhan harus membutuhkan saya untuk memperbaharui, lalu dor atau tasalsul dor dan tasalsul semua tidak mungkin mustahil Tuhan ada tanpa Qidam, maka tetap saja keberadaan Tuhan harus dicirikan oleh sifat Qidam, itulah hujjah al qur'an lam yalid saya tidak tahu Sifat ketiga dari Baqo Artinya wajib untuk mengatakan bahwa keberadaan Tuhan bukanlah akhir dari segalanya, tidak mungkin untuk mengatakan bahwa keberadaan Tuhan adalah akhir dari segalanya, itulah dalil yang menunjukkan bahwa Tuhan harus mengatakan bahwa keberadaan Tuhan itu baqo, jika keberadaan Tuhan itu tidak baqo maka keberadaan Tuhan itu mungkin, jika keberadaan Tuhan itu mungkin, maka keberadaan Tuhan itu pasti. wajhu robbaka dzul dzalaali wal ikram.Empat Sifat Mukhalafatul lilhawaditsi Artinya wajib untuk mengatakan bahwa keberadaan Tuhan tidak sama dengan yang baru, tidak mungkin mengatakan bahwa keberadaan Tuhan sama dengan yang baru, sehingga argumen yang menunjukkan bahwa Tuhan harus mengatakan bahwa itu adalah karena sifat Mukhalafatu lilhawaditsi kalau Tuhan itu sama dengan yang baru, pasti sekarang Tuhan Tuhan itu baru, kalau ada Tuhan baru, Tuhan baru harus diperbaharui, maka dor atau tasalsul dor dan tasalsul semuanya tidak mungkin, tidak mungkin keberadaan Tuhan serupa dengan yang baru, maka keberadaan Tuhan harus bercirikan sifat Mukhalafatu Lilhawaditsi. Hari ini, bukti Al-Qur'an adalah Laesa kamishlihi syaeun.Lima karakteristik Qiyamuhu bersifat pribadi Artinya wajib untuk mengatakan bahwa keberadaan Tuhan ada dengan zatnya, jadi apa artinya ada dengan zat Tuhan, bahwa dia tidak membutuhkan zat lain untuk hidup dan tidak membutuhkan sampan, tidak mungkin dikatakan bahwa keberadaan Tuhan membutuhkan zat lain untuk hidup dan dia membutuhkan sampan, Ini adalah argumen yang menunjukkan bahwa Tuhan harus dikatakan aqal secara alami, jika keberadaan Tuhan membutuhkan zat lain untuk hidup, maka keberadaan Tuhan harus ada. Sifatnya banyak, tidak mungkin, Tuhan tidak mungkin ada, perlu zat lain untuk hidup, dan jika keberadaan Tuhan mengharuskan saya untuk memegang, maka keberadaan Tuhan baru, Tuhan baru tidak mungkin .Allah harus bercirikan sifat qiyamahu pribadi, yaitu dalil Al-Qur'an wa'anatil wujuhu lilhayyil qoyy um