Cai dina Angen-Angen Urang Sunda Ku: Mila Patmarati Assalamualaikum Wr. Wb., Simpurasun, Girang Pangajén anu ku sim kuring dipiajril, Hadirin anu sami rawul, Réréncangan parapatandang pasanggiri anu sami hadir, Langkung ti payun, mangga rang sami-sami mujasmédi nyanggakeun puji ka Gusti anu Maha Suci. Urang menekung neda papayung ka Gusti anu Maha Agung. Solawat miwah salam, urang sangzakeun ka Nabi pinuji, Rosul jungjunan alam, Muhammad Sollallohu Alaihi Wasallam. Pamugi sadaya ajaranana sing natrat janten safaat keur umatna saampar jagat. Girang Pangajén anu ku sim kuring dipiajrih, Ibu/Bapa hadirin anu sami rawuh, Luyu sareng ugeran ti panata calagara, wiréh pasanggiri biantara ayeuna téh jejerna perkara lingkungan. Mung jalaran perkara lingkungan téh kacida lega ambahanana, sim kuring badé ngawatesanan waé perkara cai dina angen-angen urang Sunda. Hadirin anu sami rawuh, Mun urang maca kamus basa Sansekerta, kacatet lémah Sunda téh hartina cai, ngagenclang, jeung hérang. leu bisa jadi bukti yén cai dianggap penting ku urang Sunda. Jadi bukti ogé yén kahirupan urang Sunda raket pisan jeung alam, pangpangna jeung cai. Mémang keur kahirupan manusa, kaasup rang Sunda, cai téh dianggap kabutuh anu utama. Ku pentingna cai dina kahirupan urang Sunda, katitén tina ngaran patempatan atanapi toponimi anu salawasna nuduhkeun cai, atanapi sakurang-kurangna aya patalina jeung cai. Contona waé, Cinangka, Cicaheum, Cimahi, tiluanana gé dikawitan ku kecap ci. Atuh séképanjang, séképondok, dikawitan tina kecap séké, nu hartosna lulu cai. Aya deui Balonggedé, Situaksan, Rancabolang, sareng Leuwigajah. Apan kecap balong, sit, ranca, sareng leuwi téh sami nuduhkeun cai. Ngan hanjakal ayeuna mah ngaran lembur téh dirobah bari teu neueul kana kasang tukang sajarah. Geura wé, Rancabolans, ayeuna mah salin rupa jadi Margahayu Indah. Cijaringao, dirobah jadi Antapani Indah? Padahal kecap indah dina basa Sunda, hartosna teh mêncrét. Tangtos hal ieu kedah aya panitén ti parapengembang perumalua sareng pamaréntal, yén méré ngaran téh ulah sagawayah. Bisi jadi geuhgeuyan ahli basa jeung sajarah. Hadirin anu sami rawuh, Lain wad tina ngaran tempat, ku penting- pentingna cai dina kahirupan urang-Sunda aya tradisi dina perkara ngatur cai keur tatanén afawa ngebon. Di pilemburan, jalma N' gawéna ngatur cai teh disebutna ula-air. Matak di lembur nu' masin keneh maké tradisi ulu-ulu, tara kacatur aya jalma parebut cai. Da cai téh diatur sakumaha mistina.

Air dalam Keinginan Orang Sunda Oleh: Mila Patmarati Assalamu'alaikum Wr. dll., Kebaikan, Bergembiralah dengan penghargaan yang telah saya terima, Hadirin yang sama Teman-teman kontestan yang menghadiri acara yang sama, Lebih dari depan, mohon berdoa bersama untuk memuji Tuhan Yang Kudus. Kita berdoa memohon perlindungan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Salam pembuka dan salam, kami kirimkan kepada Nabi yang diberkahi, utusan dunia, Muhammad Sollallahu Alaihi Wasallam. Semoga semua ajarannya bermanfaat bagi umatnya Dunia. Bergembiralah atas pujian yang telah kuterima, Ibu/Bapak dari peserta yang sama, Sesuai dengan saran penyelenggara, kontes pidato sekarang menjadi topik masalah lingkungan. Hanya saja karena isu lingkungan sangat luas, sim Saya akan membatasi masalah air dalam keinginan orang Sunda. Hadirin yang sama, Jika kita membaca kamus bahasa Sansekerta, diketahui bahwa akar kata bahasa Sunda berarti air, cerah, dan berkilau. leu bisa menjadi bukti bahwa air dianggap penting oleh masyarakat Sunda. Hal ini juga menjadi bukti bahwa kehidupan masyarakat Sunda sangat dekat dengan alam, khususnya air. Memang bagi kehidupan manusia, termasuk masyarakat Sunda, air dianggap sebagai kebutuhan utama.Pentingnya air dalam kehidupan masyarakat Sunda, bisa dilihat dari nama tempatnya atau toponim yang selalu mengacu pada air, atau setidaknya terkait dan air. Misalnya Cinangka, Cicaheum, Cimahi, ketiganya diawali dengan kata ci. Atuh sekepangang, seképondok, berawal dari kata seké yang artinya seluncuran air. Ada lagi Balonggedé, Situaksan, Rancabolang, dan Leuwigajah. Tapi kata kolam, duduk, ranca, dan lewii sama dengan menunjukkan air. Cuma sayang namanya overtime diganti tanpa disadari latar belakang sejarah. Sekarang, Rancabolans, sekarang aku akan mengubah wajahku menjadi Margahayu Cantik. Cijaringao, berubah menjadi Antapani Indah? Meski kata indah dalam bahasa Sunda, itu berarti mêncrét. Tentu saja ini harus diperhatikan oleh para pengembang dan penyewa, bahwa pemberian nama tidak sembarangan. Dalam hal menjadi ahli bahasa dan sejarah. Hadirin yang sama, Berbeda dengan nama tempatnya, karena pentingnya air dalam kehidupan masyarakat Sunda ada tradisi dalam mengelola air untuk pertanian dan berkebun. Di filmburan, orang Pekerjaan mengelola air disebut ula-air. Sangat menarik bahwa Anda masih menggunakan garam di lembur tradisi ulu-ulu, ada orang yang mengambil air. Air diatur sebagaimana mestinya.