Ku sabab bareto panganten awewe diiwat ku dalang wayang, atuh ti harita karuhun Kampung Kuta ragrag ucap, cadu di lembur nanggap wayang. Kampung Kuta sacara administratif kaasup ka Desa Pasir angin, Kacamatan Tambaksari, Kabupaten Ciamis. Lemburna teu pati lega, kitu deui jumlah pendudukna. Kahirupan wargana tina tatanen jeung nyadap kawung. Nu ngatur kahirupan warga, keur kapentingan pamarentahan diatur ku RT, RW jeung Kepala Dusun, sedengkeun urusan adat dipupuhuan ku Kuncen jeung kepala adat. Sanajan Kampung Kuta teu pati anggang jeung lembur sejenna nu aya di wewengkon Desa Pasir Angin, tapi boh wangunan imah atawa tradisi kahirupan masarakatna nenggang ti nu lian. Nurutkeun Pupuhu adat Kampung Kuta, unggal lengkah urang Kuta kudu anut kana tatali karuhun, saperti ngadegkeun imah, tatanggapan, asup ka leuweung tutupan, jeung ngurebkeun mayit. Wangunan Imah Dina ngawangun imah teu meunang make bata, jeung semen, rahabna kudu ngagunakeun kai, jeung awi. itu deui hateup imah kudu make kiray atawa injuk kawung. Oge teu meunang dipaseuk ku paku nu dijieun tina beusi, atawa waja. Ku kituna sangkan bahan keur piimaheun tetep nyampak, unggal warga mun ngabogaan anak, sapoe sanggeusna eta orok gubrag ka alam dunya, bapana kudu melak tutuwuhan pangpangna kai jeung kiray. Mun eta amanat karuhun dirempak bakal ngadatangkeun mamala ka pangeusi lembur. Kanu basangkal, hukumana daek teu daek kudu pindah ti eta lembur. Nu aheng nyaeta waktu ngadegkeun imah, sakumna warga nu aya di eta lembur, sabilulungan ngilu aub ngawangun, sarta teu kaci meunang buruhan. Ngan tangtu bae nu boga imah kudu nyayagikeun kadaharan. Nu dibayar teh ngan ukur tukang. Naon pangna teu meunang make semen jeung bata, cenah baheula, karuhunna waktu munggaran ngabaladah atawa ngadegkeun lembur, kungsi ngadegkeun wangunan make bahan tina bata jeung semen. Sangkilang make tanaga ahli, eta wangunan teu ngadeg-ngadeg, malah ujug-ujug dor-dar gelap, padahal harita teh keur usum halodo. Kitu deui mun ngawangun jalan, pantrang make bahan tina semen jeung aspal. Sedengkeun alesan hateup imah teu meunang make kenteng, sabab kenteng mun geus peupeus teu bisa balik deui jadi taneuh, hartina bakal ngotoran eta lembur. Salian ti eta arsitek imah kudu make suhunan panjang, cindekna teu meunang make pola wangunan leter l atawa leter U, sarta teu meunang nyanghareup ka beulah wetan. Tatanggapan Dina hal tatanggapan, boh nyunatan, boh ngawinkeun, atawa hajat sejenna, teu meunang nganggap wayang golek atawa wayang kulit. Nurutkeun Karman, nu jadi sababna patali jeung kajadian nu tumiba karuhunna. Baheula waktu buyutna nanggap wayang, aya kajadian nu ngageunjleungkeun, acara hajat ngadadak kiruh, alatan panganten awewe diiwat ku dalang. Eta kajadian mangrupa wiwirang di kolong catang, nya gede nya panjang. Tah ku ayana kajadian sarupa kitu, ragrag pacaduan, sakumna urang Kuta teu meunang nanggap wayang. Kasenian nu sok biasa dijadikeun media upacara hajatan nyaeta tayuban, reog jeung seni terebang. Leuweung Tutupan Umumna kaayaan leuweung nu aya di wewengkon tatar Sunda geus burindil, tutuwuhana corengcang alatan loba dijarah ku leungeun-leungeun jalma nu teu boga tanggungjawab. Padahal unggal leuweung geus ditangtayungan ku undang-undang. Tapi anehna teh mun leuweung dijaga ku pamali sok walagri, saperti leuweung tutupan atawa leuweung larangan nu aya di Kampung Kuta. Eta leuweung nu perenahna aya di tapel wates Jawa Barat jeung Jawa Tengah tara kagunasika ku leungeun-leungeun manusa. Unggal warga Kuta atawa warga nu aya di sabudeureun eta leuweung teu wani ngaganggu eta leuweung, cenah sieun kabadi. Ti mimiti asup ka eta leuwuung tartib pisan, kahiji teu meunang make dadampar suku (sapatu, sendal jeung sajabana), sabisa-bisa kudu nyeker, sarta samemehna kudu ngumbah suku heula. Salila aya di jero leuweung teu diwenangkeun ngaheot, nyiduh, kiih sok komo bubuang kokotor mah, oge teu meunang miceun runtah sambarangan,kakadekan katut ngadurukan. Mun ngarempak eta aturan, bakal aya mahluk leuweung nu bakal ngerewed jalma nu teu tuhu kana pamali tea. Leupas tina aya euweuhna mamala, ku ayana pamali saperti kitu kaayaan leuweung kajaga kabersihanana, moal aya kajadian leuweung kahuruan saperti nu kaalaman leuweung di tempat lian, jeung salawasna tutuwuhan nu aya di eta leuweung bakal tetep walagri. Ngurebkeun Mayit Mun urang laha-loho ka Kampung Kuta moal manggihan astana atawa kuburan. Ti baheula mula, urang Kuta tara pirajeuneun ngurebkeun mayit di lemburna. Mun pareng aya nu kakapatenan katembong kacida riweuhna, sabab kudu ngurebkeun layon ka tempat nu rada jauh, nyaeta tonggoheun lembur, jaya meureun tilu kilo mah. Malah aya nu dikurebkeun peuntaseun Walungan Cigalontang. Atuh waktu ngagotong pasaran teh kudu ngaraas heula walungan. Ceuk Karman, lemburna ngan keur jalma hirup, ulah ngubur bugang naon bae, kaasup mayit, cenah sangkan eta lembur beresih, anggang tina panyakit, pangpangna aya amanat ti karuhun nu ngaharamkeun

Karena bareto pengantin diiwat oleh dalang, saya kemudian leluhur Kuta kata musim gugur, dua kali dalam lembur pertunjukan wayang. Kuta secara administratif termasuk Pasir angin, Kabupaten Buffet, Ciamis. Lembur tidak lega, populasi lagi. warga hidup dari pertanian dan nyadap Oval. Yang mengontrol kehidupan warga, untuk kepentingan pemerintah diatur oleh RT, RW dan Kepala, sedangkan Grup urusan dipupuhuan adat dan oleh kepala adat. Meskipun Kuta bukan strider dan rumah lain di daerah Pasir Angin, namun kedua rumah atau tradisional Legokgede kehidupan masyarakat dari yang lain. Menurut Ketua desa adat Kuta, Kuta setiap langkah kita harus merangkul nenek moyang Batali, seperti mendirikan rumah, tatanggapan, di hutan, dan ngurebkeun mayat. bangunan rumah Dalam membangun rumah tidak membuat batu bata, dan semen, Rahab harus menggunakan kayu, dan bambu. Bagian belakang atap rumah harus membuat kiray atau Poughkeepsie Oval. Saya tidak mendapatkan kuku dipaseuk terbuat dari besi atau baja. Sehingga memungkinkan bahan untuk piimaheun masih ada, setiap warga negara untuk memiliki anak, satu hari setelah makhluk bayi lahir ke dunia, kebutuhannya untuk menanam tanaman dan kayu kiray cabang-cabangnya. Jika mandat nenek moyang pertemuan akan membawa risiko kepada penduduk lembur. Kanu basangkal, hukuman Bus tidak suka harus dipindahkan dari rumah.Eksotis adalah waktu untuk membangun rumah, semua warga yang berada di lembur, membangun rasa sakit tradisional yang terlibat, dan saya tidak bisa mendapatkan pekerja. Namun yang pasti tuan rumah harus menyediakan makanan. Yang membayar pekerja saja. Mengapa tidak membuat semen dan batu bata, ia mengatakan sebelumnya, pertama kali ngabaladah leluhur atau membangun lembur, tidak pernah membuat bahan bangunan dari batu bata dan semen. Sangkilang membuat para ahli energi, bangunan tidak stand-up, tapi tiba-tiba bam-dar gelap, tapi revisi untuk musim kemarau. Sekali lagi untuk membangun jalan, membuat bahan pantrang semen dan aspal. Sementara alasan atap rumah mungkin tidak membuat dipalu, dipalu karena saya tidak rusak kembali ke dalam tanah, yang berarti bahwa itu akan mencemari lembur. Selain itu, arsitek rumah harus membuat suhunan panjang, konfirmasi mungkin tidak menggunakan bangunan atau surat surat l U, dan tidak bertentangan dengan timur. Tatanggapan Dalam hal tatanggapan, baik menyunat, baik kajadian, atau perayaan lainnya, jangan menganggap bahwa wayang atau boneka. Menurut Karman, jadi mengapa berurusan dengan terjadi leluhur. waktu sebelumnya wayang besar acara, ada peristiwa yang ngageunjleungkeun, perayaan acara tiba-tiba kiruh, karena diiwat pengantin oleh dalang. Hal ini terjadi wiwirang di bawah kucing, itu adalah panjang yang besar.Jadi kehadiran peristiwa tersebut, jatuh pacaduan, semua kita Kuta tidak menunjukkan film. Seni selalu upacara perayaan sebagai media tayuban, kompetitif dan seni Napal. tutupan hutan keadaan umum hutan di daerah Sunda memiliki burindil, tutuwuhana corengcang karena banyak dijarah oleh tangan-tangan mereka yang tidak memiliki tanggung jawab. Meskipun masing-masing hutan telah dilindungi oleh hukum. Tapi dia harus dipertahankan oleh praktek hutan selalu sehat, seperti pembatasan hutan atau hutan di Kuta. Hutan yang terletak di perbatasan Jawa Barat dan Jawa Tengah rekan kagunasika tangan manusia-tangan. Kuta setiap warga negara atau penduduk dari hutan di sekitar mereka tidak berani mengganggu hutan, katanya takut kabaddi. Dari awal di atasnya leuwuung tartib pertama tidak membuat bagian dadampar (sepatu, sandal, dll), mungkin nyeker kebutuhan, dan harus mencuci sebelum kuartal pertama. Selama di dalam hutan tidak diperbolehkan bersiul, meludah, kadang-kadang bahkan jahat bubuang kotoran, saya juga tidak menghapus barang limbah, kakadekan dan pembakaran. Untuk menghadapi aturan, akan ada makhluk hutan yang akan ngerewed orang yang tidak setia kepada praktek teh.Menyingkirkan kurangnya risiko, kehadiran hutan praktik situasi kabersihanana seperti dilindungi, tidak ada insiden kebakaran hutan seperti hutan Informasi di tempat lain, dan sering tanaman yang ada di hutan akan tetap sehat. Ngurebkeun Mati Jika kita Laha-Loho ke Kuta akan menemukan kuburan atau kuburan. Kuno, kita Kuta par pirajeuneun ngurebkeun mayat di lembur. Untuk menilai kakapatenan terlihat sangat riweuhna, mereka harus ngurebkeun tubuh sedikit jauh, adalah tonggoheun kemenangan lembur mungkin tiga kilo adalah. Bahkan, ada yang dimakamkan di seberang sungai Cigalontang. Aku membawa pasar harus pertama sungai Raas. Karman mengatakan, lembur hanya untuk hal-hal, tidak mengubur Talangnan apapun, termasuk orang mati, kata dia, sehingga sangat bersih lembur, Anggang penyakit, cabang-cabangnya adalah mandat dari ngaharamkeun leluhur