"Wilujeng sumping di kampung cireundeu rukun warga 10", aksara laten jeung sunda kuna natrat dina gapura, mapag lengkah basa mimiti anjog ka tempatna teh. Padumukan katangen suhunanana, mudun ka handap. da puguh kampung teh pernahna di lengkob, handapeun suku gunung kunci, cimenteng, gajahlangu, jeung sayangkaak. Paeunteung-eunteung deuih jeung urut TPA leuwigajah nu kungsi maragatkeun puluhan jiwa. Pernahna mah di kalurahan leuwigajah, kacamatan cimahi selatan, kota cimahi. Kaitung jauh ti puseur kota bandung mah, kira-kira 40 km laju ngulon. Merlukeun waktu perjalanan 1,5 nepi ka 2 jam. Eta ge lamun ngagunakeun kandaraan pribadi, sedeng kana umum mah leuwih lila ti sakitu. Da puguh kudu sababaraha kali ganti angkot. Ti leuwipanjang mah naek angkot nu ka cimahi, laju naek deui jurusan cimahi-leuwigajah, terus cimahi-cangkorah, jeung ditungtungan ku naek ojeg sangkan nepi ka nu dituju. Sabengbatan mah cireundeu teh prah bae kawas kampung sejenna. Lebah kamekaranna ge sarua. Imah tembok ngajarengleng, atuh televisi, radio, hape, jeung barang elektronik sejen ge geus lain barang aneh. Dina widang atikan ge kaitung maju, wuwuh rea nu sakola ka puguron luhur. Cindekna, tingkat ekonomina geus lumayan maju. Ngan nu matak narik, lian ti masarakatna masih keneh nyekel pageuh tatali tradisi, kadaharan pokona ge lain beas, tapi sampeu. Nurutkeun katerangan, masarakat cireundeu mimiti ngonsumsi sampeu ti taun 1918, mangsa walanda keur ngajajah keneh. Cenah, harita cireundeu ngalaman paila nu matak nalangsana. Pikeun ngungkulanana, salah saurang sesepuh kampung neangan tarekah, nu satuluyna meunang pituduh sangkan ulah ngadahar kadaharan tina beas. Nya nyobaan ganyol, taleus, jeung hajeli pikeun gantina. Tapi teu kuat lila, nu antukna pindah kana sampeu nepi ka kiwari. Pantes rek kituna teh, da puguh cireundeu mah wewengkonna kurang cocog pikeun nyawah. Malah cenah lamun melak pare, komo nincak katiga, sok gagal wae, cai teh ngadak-ngadak saat. Teu nanaon teu boga huma asal boga pare, teu boga pare asal boga beas, teu boga beas asal ngejo asal dahar, teu dahar asal hirup, mangrupa palsapah cireundeu dina mertahankeun hirup ku jalan neangan alternatif kadaharan pokok (beas) ku sampeu. Memang ngadahar sangu lain pantrangan, tapi wuwuh geus jadi kabiasaan kana sampeu, cenah, kiwari masarakatna loba nu jarijipen, malah loba nu nyareri beuteung lamun geus ngadahar sangu teh.

“Selamat datang di desa cireundeu penghuni pilar 10”, huruf-huruf laten dan cinta kuno berlama-lama di pintu gerbang, memantapkan langkah bahasa pertama untuk sampai di tempat itu. Pemukiman tepat di sebelah suhu, jatuh ke bawah. da malas desa tidak pernah di tikungan, di bawah kaki gunung kunci, semen, gajah, dan sayangkaak. Tengok kembali bekas TPA yang telah merenggut puluhan nyawa. Saya belum pernah ke desa leuwigajah kecamatan cimahi selatan kota cimahi. Dianggap jauh dari pusat kota saya, sekitar 40 km ke arah barat. Memerlukan waktu tempuh 1,5 hingga 2 jam. Wajar jika menggunakan kendaraan pribadi, menengah hingga umum saya lebih lama dari itu. Da malas harus ganti transport beberapa kali. Dari lama perjalanan bus menuju Cimahi, kecepatan bertambah lagi ke arah Cimahi-Leuwigajah, lalu Cimahi-Cangkorah, dan diakhiri dengan tanjakan yang terjal untuk sampai ke tujuan. Alasannya karena saya tidak suka tanah seperti desa lain. Lebah mengembangkan ge yang sama. Dinding rumah berjejer, televisi, radio, ponsel, dan barang elektronik lainnya bukan barang aneh. Di bidang pendidikan GE diperhitungkan ke depan, pertumbuhan sekolah ke pendidikan tinggi. Yang pasti, tingkat ekonominya sudah cukup maju. Menariknya, selain masyarakat yang masih memegang teguh tradisi, makanan pokok GE bukanlah nasi, melainkan nasi.Menurut deskripsi, masyarakat Cireundeu mulai mengkonsumsinya sejak tahun 1918, ketika Belanda masih menjajah. Dia mengatakan bahwa dia menderita bencana. Untuk mengatasinya, salah satu tetua desa mencari tarekah, yang kemudian mendapat petunjuk untuk menghindari makan makanan dari nasi. Dia mencoba ganyol, taleus, dan hajeli sebagai gantinya. Tapi itu tidak kuat lama, yang akhirnya pindah ke masa kini. Pantas mau begitu, da lazy cireundeu, daerah saya kurang cocok untuk terbang. Bahkan katanya kalau menanam pare, dan bahkan langkah ketiga, selalu gagal, airnya tiba-tiba kapan. Tidak ada yang tidak memiliki asal huma memiliki pare, tidak memiliki asal pare memiliki nasi, tidak memiliki asal beras mantra asal makan, tidak makan asal usul kehidupan, adalah palsapah cireundeu dalam mempertahankan hidup dengan mencari alternatif bahan pokok makanan (nasi) oleh sampeu. Memang uang jajan bukan hal yang tabu, tapi sudah menjadi kebiasaan baginya, katanya, sekarang ini banyak orang yang kekurangan, bahkan banyak yang sakit perut ketika sudah makan uang jajan.